中新網(wǎng)河南新聞4月28日電 題：張清華：杰出的詩(shī)歌源于詩(shī)人內(nèi)在的修為與境界
作者 宋云慧
談到唐詩(shī)，人們腦海里便會(huì)不自覺(jué)浮現(xiàn)出李白、杜甫的名字，說(shuō)起李杜二人，也自會(huì)想到“詩(shī)仙”“詩(shī)圣”的尊稱。為何杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”？又為何李杜二人一“仙”一“圣”？以唐詩(shī)為代表的漢語(yǔ)詩(shī)歌如何走向世界？
將目光聚焦到杜甫的故鄉(xiāng)河南鞏義，此時(shí)第八屆杜甫國(guó)際詩(shī)歌周已經(jīng)拉開(kāi)帷幕，詩(shī)人、專家學(xué)者等共襄詩(shī)歌盛舉。值此之際，帶著這些疑問(wèn)，中新網(wǎng)記者專訪了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京師范大學(xué)教授、國(guó)際寫(xiě)作中心執(zhí)行主任張清華，他對(duì)此有獨(dú)到的見(jiàn)解。
杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”，在于他通達(dá)、有信念
張清華表示，杜甫早已被先人譽(yù)為“詩(shī)圣”，這是說(shuō)他已然成為了詩(shī)人中的圣人，或者是有圣人氣度與胸襟的詩(shī)人。
那么，何為圣？張清華解釋，《尚書(shū)·洪范》中說(shuō)“睿作圣”，《說(shuō)文》中說(shuō)，“圣，通也”。后人的解釋一般都是“通達(dá)”“睿智”“于事無(wú)不通，謂之圣”。除此之外，“圣”的繁體寫(xiě)法是“耳”加“口”，底下為“王”，也有解釋說(shuō)“圣為形聲字，從耳，呈聲”�！斑@些解釋加起來(lái)，我們大概可以理解為什么杜甫為詩(shī)圣，因?yàn)樗ㄟ_(dá)，同時(shí)又有信念。說(shuō)的通俗一點(diǎn)，就是他什么都想明白了�！�
張清華進(jìn)一步解釋，通達(dá)即杜甫詩(shī)歌“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”包含的境界�！斑@兩句詩(shī)的意思就是，我既可以終老于此，早已心如止水；也可以馬上就走，立刻心潮澎湃。這一動(dòng)一靜，兩個(gè)境界，完全判若兩人，相去霄壤，但在他這里居然可以‘自由轉(zhuǎn)換’。只有杜甫才能有這樣的境界�！�
杜甫一生堪稱坎坷，但是堅(jiān)持了一種儒家所推崇的文化人格，即“修齊治平”的理想。張清華認(rèn)為，杜甫是一個(gè)從詩(shī)歌中就能夠看出其修為的詩(shī)人。例如杜甫對(duì)諸葛亮“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”的贊譽(yù)、《秋興八首》中蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)情懷以及對(duì)生命的理解。
“詩(shī)圣”崇儒，“詩(shī)仙”崇道
在張清華看來(lái)，杰出的詩(shī)歌都首先是源于詩(shī)人內(nèi)在的修為與境界。儒家思想是杜甫內(nèi)在人格的基本支持，所以他才成為“詩(shī)圣”。而李白被稱作“詩(shī)仙”，是因?yàn)槔畎壮缟懈嗟氖堑兰胰烁�，是“出世情懷”，是訪道求仙的六朝詩(shī)歌傳統(tǒng)。
儒家文化漸漸成為中國(guó)古代“士”這一階層最核心的思想，就是因?yàn)樗鲝埛e極進(jìn)取，以天下為己任。張清華說(shuō)，杜甫正是在該思想的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下，才有了他的天下情懷。
“沒(méi)有杜甫這樣作為精神范型的詩(shī)人，就很難有宋人所說(shuō)的理想人格�！睆埱迦A舉例，如范仲淹所言“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，又如張載所言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”�！拔蚁�，范仲淹和張載在說(shuō)這些話時(shí)候，他們內(nèi)心泛起的形象，應(yīng)該首先就是屈原、杜甫這樣的詩(shī)人，所謂仁人志士。否則這樣的話語(yǔ)就真的成為了‘大話’。”
因此，張清華認(rèn)為，正是有了這樣的修為與境界，杜甫的詩(shī)有了強(qiáng)烈的“憂國(guó)情懷”、有了“自我修為”的人格境界、還有了關(guān)懷底層的 “人民性”。也正是因?yàn)樗绺叩乃枷胄逓榕c境界，所以他的詩(shī)才有了“沉郁頓挫”的風(fēng)格與感人至深的意境。兩者互為承載，達(dá)到了高度的和諧一體。
漢語(yǔ)詩(shī)歌走向世界，當(dāng)務(wù)之急是高質(zhì)量翻譯
談及如何擴(kuò)大漢語(yǔ)詩(shī)歌在全球的影響力，張清華直言：“桃李不言，下自成蹊，天地有大美而不言�！彼J(rèn)為，漢語(yǔ)詩(shī)歌的影響力問(wèn)題是一個(gè)文化認(rèn)同的復(fù)雜問(wèn)題。
張清華表示，中國(guó)文化在世界上的認(rèn)同度，過(guò)去僅限于東亞地區(qū)，是漢語(yǔ)與儒家文化的輻射圈。而今隨著國(guó)力的增強(qiáng)，影響力自然會(huì)逐漸擴(kuò)大。但是文化對(duì)于人的濡染和影響，屬于潤(rùn)物無(wú)聲，不能強(qiáng)加于人。所以不能著急用“輸出”的方式，應(yīng)該以文學(xué)自身的影響，再加上文化的鋪助，慢慢使其獲得更多人的認(rèn)可與認(rèn)同。
“當(dāng)務(wù)之急是好的翻譯，一個(gè)好的翻譯的作用，與原創(chuàng)的作用是一樣的，相信只要有高質(zhì)量的翻譯，杜甫的詩(shī)歌一定能夠走入更多人的視野。”張清華說(shuō)。(完)
