(東西問)短評(píng)：七夕佳節(jié)，訴說“中國(guó)式浪漫”幾何？

　　中新社北京8月13日電 題：七夕佳節(jié)，訴說“中國(guó)式浪漫”幾何？

　　作者 徐皇冠

　　年年七夕，今又七夕。

　　“天階夜色涼如水，臥看牽�？椗�星。”七夕將至，這個(gè)以愛情為主題，擁有兩千多年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日，彰顯了中國(guó)獨(dú)有的愛情觀。與西方喜歡“談愛”不同，東方似乎更重“說情”。七夕佳節(jié)體現(xiàn)著怎樣的“中國(guó)式浪漫”？

　　七夕最早源于華夏農(nóng)耕先民的星辰崇拜�！洞蟠鞫Y記》中《夏小正》記載，先秦時(shí)期人們觀察織女星，將其作為陰歷七月來臨的標(biāo)志。“斷季節(jié)、應(yīng)農(nóng)候”之外，華夏祖先連星為圖、象形會(huì)意，誕生了牛郎織女的愛情傳說，七夕節(jié)由此發(fā)軔。七夕也常與女子祈求巧智相聯(lián)系，“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓”，稱“乞巧節(jié)”。宋朝時(shí)“七夕節(jié)”成為官方認(rèn)定節(jié)日，嗣后代代相傳。2006年，七夕節(jié)被列入第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其文化價(jià)值得到充分肯定。

　　說到七夕，不免令人思及西方的情人節(jié)。與七夕源流不同，西方情人節(jié)的前身是圣瓦倫丁節(jié)，為紀(jì)念公元三世紀(jì)被羅馬皇帝迫害而死的意大利基督教會(huì)主教瓦倫丁，本與“情人”無涉。直到英國(guó)詩人喬叟1382年寫下“正是在美好的圣瓦倫丁節(jié)，鳥兒們愉快地尋找自己的伴侶”，為之注入了愛情元素。19世紀(jì)，英國(guó)郵票和賀卡商人將圣瓦倫丁節(jié)包裝成“情人節(jié)”，炒作大獲成功，后逐漸走向世界。

　　雖都關(guān)于愛情，但七夕節(jié)所含意蘊(yùn)與西方情人節(jié)并不相同。相異于西方頗為追捧莎翁“愛情是嘆息吹起的一陣煙”理念，七夕承載的愛情觀更加理想主義，而非情欲曖昧和商業(yè)氣息夾雜。前者重在談愛，后者重在說情。比起重視眼前的“愛”，“情”似更崇尚長(zhǎng)久。

　　“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”。宋詞《鵲橋仙·纖云弄巧》之所以流芳千古，正是因?yàn)樗鼜钠呦�故事中道出了理想主義愛情的真諦。除了兩情相悅、你儂我儂，還包含對(duì)如夢(mèng)佳期的守望，包含銀漢迢迢而情不移的堅(jiān)貞。千古名句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”更揭示出真愛的永恒特質(zhì)，傳遞出中國(guó)人對(duì)愛情的終極理解。

　　秋士易感。中國(guó)人寄情七夕，還有對(duì)韶華的珍惜，對(duì)衰老與離別的傷感。如《古詩十九首》中著名的“河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語”及“思君令人老，歲月忽已晚”。更有漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘”，氣魄宏大又感人至深。這種真摯和柔軟，使七夕情蘊(yùn)更深刻而難忘。

　　各類文化現(xiàn)象中，節(jié)日更具民族性。七夕節(jié)的棱鏡，折射出中國(guó)人獨(dú)特的審美觀、愛情觀和時(shí)空觀。不同于西方，理想主義星輝下愛情的忠貞、守望、眷戀及感傷，對(duì)真摯愛情升華為永恒的向往，融匯出獨(dú)特的“中國(guó)式浪漫”，成為中華文化基因的傳承延續(xù)，亦是獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

　　起源于中國(guó)的七夕節(jié)，隨著中華文化傳播和華人腳步，在世界產(chǎn)生影響。尤其在亞洲，日本有花火大會(huì)、紙箋許愿，朝鮮半島拜織女、吃煎餅，越南則有“七姐盤”、供“禾秧”……長(zhǎng)情而真摯的愛情理念與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的七夕民俗一道，深深融入海外華僑華人的精神血脈與文化信仰之中。

　　愛情是全世界不同國(guó)家、不同種族、不同文化的“母題”。圍繞其產(chǎn)生的各類言說、節(jié)日、習(xí)俗雖千姿百態(tài)，卻都是對(duì)美的追求�？烧f，闌珊星斗上下，浪漫無問東西。(完)