初夏時節(jié)，華英成秀。
帶著花香的清風吹過黃河南岸鞏義雙槐樹遺址，三五成群的游客在參觀結(jié)束后，一邊交流心得，一邊在天幕下享受著露營、文創(chuàng)咖啡、互動手工帶來的休閑時光——5000年前，“河洛古國”的居民也曾棲居在這片黃河南岸、河洛匯流處的高臺地上，他們所代表的中原文明模式，正是從這里層層傳播開去，直到5000年后的今天。
浩瀚歷史，文脈千秋。
漫漫5000年文明進程中，鄭州這片土地見證了人文始祖黃帝在軒轅之丘為“華夏”奠基、見證了大禹定都登封“陽城”宣告夏王朝建立，也見證了商湯“居亳”開啟殷商600年的輝煌；更見證了當下“黃帝故里”品牌蜚聲全球、“鄭州一環(huán)”商城出圈、唐宮小姐姐成為頂流、博物館熱持續(xù)升溫……鄭州的文化，不止存在于文獻的記載與輝煌的過去，更活色生香地交融于廣大市民的現(xiàn)實生活。
何其有幸，中原大地上流淌著泱泱文脈，涵養(yǎng)著我們的氣質(zhì)底蘊；何其有幸，今天的我們將有機會創(chuàng)造新歷史、留下新的文化印記，與千年后的人們隔空擊掌。這座城市能為未來留下什么，答案正在書寫——
從“地理”到“理念”，鄭州文化變成“根脈”
中國人民大學歷史學院教授、考古學家韓建業(yè)在《中華文明的起源》學術論著中提出，中華文明起源可追溯至距今8000年以前，距今3800年之后，以中原為中心，兼容并蓄、海納百川，形成二里頭廣幅王權國家或者稱夏代晚期國家，中國文明走向成熟。
著名考古學家、北京大學考古文博學院教授李伯謙在談到“中原地區(qū)在中國文明形成過程中的地位與作用”時提出，大約距今5300年前后，中原地區(qū)的仰韶文化、北方地區(qū)的紅山文化及稍后的長江下游良渚文化先后進入了高于部落之上的、穩(wěn)定的、獨立的“古國”時代。在此后的進一步發(fā)展中，各地區(qū)“古國”選擇了不同的發(fā)展道路或演進模式。中原地區(qū)“仰韶古國”表現(xiàn)的是以軍權和王權結(jié)合為基礎并突出王權的道路，“紅山古國”則選擇了神權道路，“良渚古國”選擇的是由軍權、王權和神權相結(jié)合并突出神權的道路。以“神權”為核心的演進模式崇尚祭祀奢華、耗費社會財力以致竭澤而漁，后續(xù)發(fā)展動力顯然不足；以世俗化的“王權”為核心的演進模式是更務實、更穩(wěn)健，可持續(xù)發(fā)展的道路，具有較強且持久的發(fā)展動力。由于這種模式具有強大的發(fā)展?jié)摿蛣恿Γ陔S后的時間里它后來居上，最終成為中華文明總進程的核心與引領者，形成華夏文明的主干和根脈。
中華先民為何選擇鄭州？
——嵩山腳下、黃河之畔，“天地之中”的獨特位置，使得這里成為人類棲居的樂園。
早在舊石器時代，人類就選擇了環(huán)嵩山地區(qū)繁衍生息。舊石器中晚期以來更呈現(xiàn)加速發(fā)展的趨勢，這里是我國舊石器時代中晚期文化分布最為密集的地區(qū)之一。李家溝遺存的發(fā)現(xiàn)，為研究我國黃河中游地區(qū)農(nóng)業(yè)起源和新舊石器過渡的文化演進提供了重要線索；裴李崗文化的強勢發(fā)展，影響到整個華北及鄰近地區(qū)；仰韶中期的廟底溝類型文化廣泛傳播，為日后統(tǒng)一的中華文明塑造奠定了基礎……夏商周至北宋南遷的數(shù)千年間，環(huán)嵩山地區(qū)大部分時間都是歷代王朝建都立國的政治、經(jīng)濟和文化中心。
如果說鄭州是“天地之中”，代表著中華先民最初的宇宙觀、地理觀，如今的“中”則徹底融入中國人的血脈里。
“清華簡《保訓》篇載，舜‘追中’于陶，又記載商湯六世祖上甲微為夏禹建都‘求中’于嵩山。在‘天地之中’的嵩山地區(qū)附近考古發(fā)現(xiàn)的夏代早中晚期都邑城址、商代周代王城遺址等，均反映了夏商周時期國家在都城選址方面的‘求中’‘追中’理念�！敝袊缈圃簩W部委員、著名考古學家劉慶柱認為，“中”相對于“四方”，反映了國家對“四方”不偏不倚之“公允”“公正”，從而達到國家之“和”；“中”與“中和”是中華文明發(fā)展道路的文化基因。
長期致力于甲骨學和古文字與先秦史研究的鄭州大學文學院副教授章秀霞研究發(fā)現(xiàn)，作為中國古代長期的政治、經(jīng)濟、軍事和文化中心，河南地區(qū)的思想觀念、價值判斷曾長久地引領著先進思想文化的發(fā)展方向，代表著古代中國社會的核心價值觀念�！爸小弊终嬉饬x的內(nèi)涵演變在河南地區(qū)至少經(jīng)歷了3000余年，并隨著中原王朝的統(tǒng)治而擴展成為中華文明的核心價值，中國人、中華民族成為華夏兒女共同的身份認同。
在幾千年的時光中，“中”的文化影響潛移默化中流淌在中國人的血脈里，從國名到都城，到國興之域中原、中州，再到人文理念中庸、中和、中正，以及在事物系統(tǒng)中起關鍵作用的中樞，都冠以“中”——可以說，“天地之中”概念不僅影響了中國人的政治、軍事、建筑、哲學、宗教、文化、民俗等各個方面，也影響了中國人的思維方式和為人處世，乃至中華民族的民族性格和民族精神。
2010年，登封“天地之中”歷史建筑群成功入列世界文化遺產(chǎn)，并以古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代文化、哲學和建筑藝術的瑰麗�！爸小钡姆N子，在鄭州生根、發(fā)芽，開花、結(jié)果……
從“地下”到“地上”，鄭州文化變成“果實”
在剛剛過去的五一假期，鄭州文旅交出一份“全市接待游客1077.6萬人次”的亮眼答卷，八方來客相約鄭州，品味厚重歷史、感受文化底蘊。游客化身商代小陶工、小銅匠，沉浸體驗商代社會生產(chǎn)生活，還能在鄭州商都遺址博物院嘗一嘗“舌尖上的文創(chuàng)”，品一品商都特供的文創(chuàng)美食。當3000多年前肅穆威嚴的符號與現(xiàn)代的新興生活方式相融合，歷史回響在咖啡香氣之中。
3月22日，2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)評選結(jié)果在京揭曉。鄭州商都書院街墓地從全國22個考古項目中脫穎而出，成功入選。至此，鄭州入選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”總數(shù)達到16個，位居全國前列。不斷涌現(xiàn)的重大考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，將中原大地上早期人類起源、史前文化與中華文明多元一體的發(fā)展歷程娓娓道來，不斷刷新著人們對歷史的認知，彰顯出鄭州作為中華文明起源的中心區(qū)域地位。
“鄭州是中華文明的重要發(fā)源地，在中華文明發(fā)展史上具有重要而特殊的地位，諸多考古重大發(fā)現(xiàn)為探討中原地區(qū)處于中華文明起源、形成、發(fā)展的核心地位提供了實證�！编嵵菔形奈锟脊叛芯吭号e辦的“2023年度考古成果匯報會”上，來自中國社會科學院考古研究所、國家文物局考古研究中心、北京大學、浙江大學、四川大學、鄭州大學、陜西省考古研究院、河南省文物考古研究院等科研院所和高等院校及河南省文物考古學會的專家學者齊聚鄭州，一致對鄭州地區(qū)的重要性給予高度評價——豐厚扎實的文化“家底”，為鄭州文旅文創(chuàng)高質(zhì)量發(fā)展打下了堅實的基礎。
憑借擁有的2項世界文化遺產(chǎn)、83處國保單位、147處省保單位和近萬處不可移動文物，鄭州各大博物館，為全國乃至世界各地觀眾開通了一列列認識鄭州的“直通車”。而鄭州在原有博物場館免費的基礎上，積極探索利用公共空間開展數(shù)字劇場、演繹劇場等沉浸式體驗項目。截至目前，全市博物館總數(shù)逾百家，在鄭州“逛博物館”，已成為新時尚。
“從2023年文旅市場可以看到，‘博物館游’越來越熱。如2023年國慶假期，鄭州各大博物館共接待觀眾71萬人次，日均接待觀眾8.8萬人次，相比2019年同期參觀人數(shù)增長145%。今年五一假期，鄭州各大博物館策劃活動130項，惠民活動1397場次，接待人數(shù)40.1萬人次�！编嵵菔形奈锞钟嘘P負責人介紹，各大博物館以“尋根地、朝圣地、體驗地、實踐地”為核心，串珠成鏈、全景展示、形成體系，博物館每年舉辦各類主題宣傳社教活動600多場次，推出《古都鄭州》《星空下村落》等精品展覽630多個，受眾覆蓋700多萬人。
展覽精品迭出也是吸引游客的基礎。記者了解到，在輪番開幕的展覽中，鄭州商都遺址博物院《巍巍亳都 王都典范——鄭州商代都城文明展》，鄭州博物館《繁星盈天——中國百年百大考古發(fā)現(xiàn)展》分別榮獲第二十屆全國博物館十大陳列展覽精品獎和優(yōu)勝獎，而在國家文物局首次聯(lián)合中央文明辦、中央網(wǎng)信辦啟動的2023年度“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會主義核心價值觀”主題展覽征集重點項目推介中，《大河文明展》榜上有名。
博物館不再是單一的展覽場所，而是本地居民和外地游客體驗歷史文化、感悟現(xiàn)代文明的公共文化服務空間。同時，鄭州圍繞打造“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新基地全國重地”這一文化戰(zhàn)略，繼續(xù)發(fā)揮文物稟賦優(yōu)勢，培育文物主題游徑，建設以古遺址、古城址、古建筑、博物館為支撐的主題游路徑體系，推動文物文旅文創(chuàng)旅游融合發(fā)展，推介文物領域研學旅行、體驗旅游、休閑旅游項目和精品旅游線路，全方位提升文博場館“研、學、游、行”沉浸式體驗。
從“遺產(chǎn)”到“產(chǎn)品”，鄭州文化變成品牌
從手邊的一件木雕拓片到一整座文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，從一個獨具特色的饕餮紋飾到一種生活理念，來自久遠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的積淀，使現(xiàn)代人們的生活充滿了趣味。眼下，各類產(chǎn)品紛紛向歷史文物、向傳統(tǒng)文化“借力”，使文化融入當代生活，呈現(xiàn)出新的氣象和力量。
“鄭州是華夏文明的重要發(fā)祥地，有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。”鄭州市文化廣電和旅游局有關負責人表示，目前鄭州擁有國家級非遺代表性項目6個，省級非遺代表性項目87個，市級非遺代表性項目264個，縣區(qū)級非遺代表性項目791個；擁有國家級非遺代表性傳承人5人，省級非遺代表性傳承人67人，市級非遺代表性傳承人261人，這些非遺項目已經(jīng)成為鄭州文明探源、文化自信、文化交流的名片。
省級非遺傳承人李仁清介紹，傳拓是中國古人的一項偉大發(fā)明，讓甲骨、碑刻等歷代金石器物的銘文圖像，以紙質(zhì)墨本形式原樣大小復制。千余年來，拓本與古籍一起，構成了記載、保存和傳播中華文明的紙質(zhì)文獻主體，“它不僅助力歷史學、史料學、文獻學、考據(jù)訓詁等學科的深入開展，更形成了自成一體的形而上的審美體系，是中華民族獨有文化特質(zhì)重要的組成部分。”
近40年的傳拓生涯中，李仁清將古老傳拓技藝在傳承中創(chuàng)新，開創(chuàng)高浮雕傳拓，成為“大國工匠”。李仁清還創(chuàng)造性地解決了對古代高浮雕、圓雕石刻等進行立體傳拓的難題。他通過水墨傳拓使雕塑作品回歸到平面的構圖“粉本”，解析、還原了一大批珍貴的漢魏唐宋藝術珍品。這一創(chuàng)新極大地拓展了傳拓這一古老技藝的創(chuàng)作領域及表現(xiàn)方式。此外，李仁清還把其高浮雕作品，通過現(xiàn)代科技手段制作成“彩拓”，并變身為客廳掛件、擺件，以及口罩、手提袋等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳拓技藝走出博物館，走進尋常百姓家。
30多年光陰，讓泥與火淬煉成“珍”——國家級非遺登封窯陶瓷燒制技藝項目代表性傳承人李景洲致力于登封窯的調(diào)查、研究、保護、恢復、傳承和開發(fā)，終使失傳達千年之久的登封窯歷史名瓷白釉珍珠地劃花得以恢復，填補了鄭州乃至河南的陶瓷文化空白……與此同時，李景洲打破了過去利用原礦切割、打磨制作麥飯石產(chǎn)品的常規(guī)，開創(chuàng)了使用陶瓷燒制技藝制作麥飯石器皿的先河，他創(chuàng)新推出的水墨瓷和陶制麥飯石均獲國家發(fā)明專利，擁有“水墨瓷”“麥飯茶道”等注冊商標……
從“文獻”到“現(xiàn)實”，鄭州文化變成生活
衣食住行，人間煙火。
沿著城東路經(jīng)東大街往北，一道城墻矗立在車水馬龍的路邊。在管城居民老海的記憶里，那道城墻有如“老友”：看著童年的他在墻根下踢球、抓知了；陪著他結(jié)婚生子、成家立業(yè)，如今，修繕一新的城墻，成為他退休后遛彎、陪老伴跳廣場舞的休閑空間�！斑@可是商代的城墻，3600年歷史了！”遇到外地來的游客，老�？偸呛茏院赖亟榻B，“除了城墻，商代都城的遺址就在車水馬龍的地底下，出土的文物都是重器，厲害著呢！”
鄭州向西，書寫夏代輝煌的登封陽城，在4月24日得到來自河南省社科院歷史與考古所的“認證”——“大禹故里故都”，并獲授牌。鄭州大學歷史學院教授王星光查閱資料發(fā)現(xiàn)，《古本竹書紀年》《孟子》等多部文獻記載有“禹居陽城”“禹避舜之子于陽城”“禹都陽城”的說法。中華文明探源工程中，考古工作者在這里陸續(xù)發(fā)掘了1萬平方米的王城崗龍山文化晚期遺址，城墻和城壕的發(fā)現(xiàn)，為“禹都陽城”的記載提供了強有力的支撐。
在今天的鄭州，典籍里的記載如同歷史早就寫下劇本，依然被這里的居民生動演繹。
“風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜……”河南博物院華夏古樂團情景音樂會《鄭風意象》演出現(xiàn)場，男女主角在《詩經(jīng)·鄭風·風雨》經(jīng)典篇目吟誦中相擁而泣，現(xiàn)場觀眾似乎穿越至2700多年前的鄭韓故城，感受那自然率真情思歌唱。鄭國民眾創(chuàng)造出具有地方色彩的新曲調(diào)，激越活潑、抒情細膩，“鄭衛(wèi)之音”作為新興音樂流傳廣遠。而《詩經(jīng)》中僅記錄鄭州地區(qū)民間歌謠的詩歌就有25首，“出其東門，有女如云”“一日不見，如三月兮”等經(jīng)典篇目影響深遠，在《詩經(jīng)》中占有重要地位。
同樣還是吟唱。在登封寫下《將進酒》的李白，讓“黃河之水天上來，奔流到海不復回”傳唱了千年，王維《宿鄭州》、李商隱《登鄭州夕陽樓》、蘇軾《辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外》等篇目，都在鐫刻著鄭州的點滴。
2024年春節(jié)，一場“巍巍亳都 熠熠新年”文化活動，讓“鄭州一環(huán)”商城再次刷新了市民的印象；剛剛結(jié)束的五一假期，“在鄭州考古工地以最潮的方式過五一”“考古工地一不小心潮成度假勝地”頻頻登上熱搜，考古與度假組成奇妙的CP，吸引上萬人走進考古工地……
嵩山腳下、黃河之濱，鄭州在豐厚歷史底蘊的“加持”下，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，乘勢而上、不斷超越，立天地之中、探華夏之源、拜黃帝故里、游功夫鄭州，正當其時！
本報記者 孫新峰 左麗慧 文/圖
