中新網(wǎng)北京10月10日電 (記者 孫自法)以新石器時代的仰韶文化遺址1921年發(fā)現(xiàn)發(fā)掘及研究命名為發(fā)端，中國考古學(xué)2021年迎來誕辰百年。

　　為紀(jì)念仰韶文化和中國考古百年輝煌歷程，中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、中國考古學(xué)會公共考古指導(dǎo)委員會主任王仁湘學(xué)術(shù)新著《大仰韶：黃土高原的文化根脈》最近已出版發(fā)行。他指出，經(jīng)歷百年探索和仰韶文化研究五個時期發(fā)展，考古學(xué)中的大仰韶體系得以建構(gòu)，中華文化的根脈越來越清晰，大仰韶新的考古發(fā)現(xiàn)仍然可以期待。

　　仰韶文化研究發(fā)展經(jīng)歷五個時期

　　王仁湘研究員近日接受記者專訪介紹說，1921年10至12月，瑞典地質(zhì)學(xué)家、中國當(dāng)時北洋政府農(nóng)商部礦政顧問安特生和中國考古學(xué)家袁復(fù)禮等，在河南省澠池縣的仰韶村遺址進行正式考古發(fā)掘，共發(fā)掘17個地點，獲得大批珍貴文化遺物。

　　此后，中國考古學(xué)家經(jīng)過一個世紀(jì)的辛勤勞作，開展許多次大范圍的田野考古調(diào)查和發(fā)掘，仰韶文化及受仰韶文化明顯影響的遺址發(fā)現(xiàn)數(shù)以千計，其分布以陜西、河南、山西為中心，文化影響遠達青海、湖北、河北和內(nèi)蒙古邊緣地區(qū)。

　　他表示，作為中國史前考古學(xué)研究的中心課題，百年仰韶文化研究發(fā)展經(jīng)歷初創(chuàng)、深入、成熟、提高、升華四個時期。

　　初創(chuàng)期為20世紀(jì)20年代，仰韶文化開始發(fā)現(xiàn)與初步研究階段，以仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)為標(biāo)志，主要工作由安特生和當(dāng)時的中國地質(zhì)調(diào)查所完成，主要成果是確認(rèn)中國有發(fā)達的新石器文化，命名仰韶文化。

　　深入期為20世紀(jì)30至40年代，仰韶文化深入認(rèn)知的研究階段。前期以1931年后崗三疊層的發(fā)現(xiàn)為重要標(biāo)志，主要工作由中國考古學(xué)家梁思永完成。梁思永在安陽后崗首次發(fā)現(xiàn)彩陶、黑陶、灰陶所代表的仰韶、龍山與商文化的地層疊壓關(guān)系，發(fā)表《小屯、龍山與仰韶》重要論文。后來尹達寫成《龍山文化與仰韶文化之分析》，非常明確地指出仰韶村遺址包含有龍山文化遺存，龍山文化是晚于仰韶文化的另一體系文化。這時期主要成就是在田野發(fā)掘水平提高的基礎(chǔ)上，由認(rèn)知龍山文化而進一步了解仰韶文化，并確認(rèn)龍山文化晚于仰韶文化，確立它們?yōu)橹袊�新石器時代的兩個主要文化體系。

　　成熟期為20世紀(jì)50至60年代，仰韶文化進行大規(guī)模發(fā)掘和全面研究的階段，以西安半坡和陜縣廟底溝等一系列大型遺址的發(fā)掘為重要標(biāo)志。半坡和廟底溝兩個遺址的發(fā)掘，確立仰韶文化的半坡和廟底溝兩個主要類型，更加明確仰韶文化的面貌。這一時期調(diào)查和發(fā)掘遺址數(shù)量大大增加，仰韶文化的地區(qū)與時代特征漸漸分明，類型和分期研究成為研究者們的重要課題。廟底溝二期文化的確認(rèn)，找到仰韶文化發(fā)展為龍山文化過渡時期的證據(jù)。蘇秉琦先生的《關(guān)于仰韶文化的若干問題》一文，從類型、分期、年代、分區(qū)、文化關(guān)系、社會發(fā)展階段各方面對仰韶文化的研究進行階段性總結(jié)。

　　提高期為20世紀(jì)70至90年代，仰韶文化專題研究蓬勃開展，探源研究成果顯著。這一時期發(fā)掘的重要遺址有臨潼姜寨和鄭州大河村等，為探索仰韶文化淵源而發(fā)掘的重要遺址主要有秦安大地灣、臨潼白家村、渭南北劉、武安磁山和新鄭裴李崗等，此外還有寶雞北首嶺的補充發(fā)掘。1985年，嚴(yán)文明先生《仰韶文化研究》文集的出版，是仰韶文化研究重要的階段性總結(jié)。

　　在提高期這一研究階段，中國考古學(xué)獲得大批碳-14年代數(shù)據(jù)，考古學(xué)文化絕對年代的研究成為現(xiàn)實。其他自然科學(xué)技術(shù)的運用，促進考古研究深入發(fā)展，專題研究涉及內(nèi)容廣泛，主要有聚落形態(tài)、農(nóng)業(yè)起源、生產(chǎn)工具、制陶工藝、彩陶、埋葬制度、社會發(fā)展階段、文化源流等，通過多角度的全面深入研究，仰韶文化在分區(qū)、分期、類型、源流、年代、農(nóng)耕、彩陶、墓葬制度、聚落形態(tài)、生態(tài)環(huán)境和社會發(fā)展階段、人類體質(zhì)形態(tài)和文化關(guān)系方面，都取得非常重要成果。在中國新石器時代考古研究中，仰韶文化發(fā)現(xiàn)時間最早、發(fā)現(xiàn)遺址最多，研究最深入、影響也最廣泛。

　　升華期為進入21世紀(jì)至今，仰韶文化的考古發(fā)掘與研究，在沉寂多年后又有一系列重要發(fā)現(xiàn)，也引發(fā)研究者不少新思考，新的學(xué)術(shù)動向又吸引廣泛關(guān)注，并收獲仰韶文化豐富的最新考古成果。

　　仰韶文化最新考古成果非常豐富

　　王仁湘說，仰韶文化最新的考古成果，表現(xiàn)在對豫晉陜交界三門峽地區(qū)新石器遺址開展全面調(diào)查，也進行一些重點發(fā)掘，收獲非常豐富。

　　其中，河南黃河南岸與澠池相鄰的靈寶一帶，地處豫陜晉交接帶，被認(rèn)為是中期仰韶文化的核心分布區(qū)，新發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址近數(shù)百處，聚落分布密集，文化內(nèi)涵豐富。既發(fā)現(xiàn)有面積達近百萬平方米的特大型聚落，也有四五十萬平方米的大型聚落，常見的是20萬平方米左右的中型聚落，以及10萬平方米以下的小型聚落，可分為區(qū)域核心聚落、聚落群中心聚落和一般聚落，呈現(xiàn)為多層級區(qū)域聚落結(jié)構(gòu)。

　　大型聚落內(nèi)部也有分化，面積達200平方米以上的特大房址、100余平方米精心加工的大型房址，往往和大型高等級墓葬組合在一起。而面積數(shù)十平方米的中型房址和中型墓葬組合，小型簡陋房址則與小墓甚至灰坑亂葬相鄰。分析認(rèn)為當(dāng)時社會已分化出平民、顯貴與首領(lǐng)甚至王的等級，進入到了復(fù)雜社會發(fā)展階段。

　　作為仰韶中晚期文化十分重要的分布區(qū)，河南鄭州以西至河洛地區(qū)大型中心性聚落呈集群式分布，聚落規(guī)模龐大，一般達數(shù)十萬平方米，有二三周環(huán)壕，是中原出現(xiàn)的最早一批城址，包括鄭州大河村遺址、鄭州西山的仰韶文化城址等。

　　河南鞏義雙槐樹遺址確認(rèn)是目前所知最大的仰韶文化遺址，遺址現(xiàn)存面積117萬多平方米，遺址帶有三重環(huán)壕，核心區(qū)是由半圍墻和壕溝圈護的多排大型房址區(qū)組成宮城性質(zhì)的居住區(qū)，附近是深厚夯土筑成的屬于國家層面的大型廣場。

　　此外，鄭州青臺遺址發(fā)現(xiàn)環(huán)壕4條，居住區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、作坊區(qū)劃分明確。陜西高陵楊官寨發(fā)現(xiàn)面積80余萬平方米仰韶中晚期聚落，有大型環(huán)壕和大片墓地和制陶作坊區(qū)。對三門峽廟底溝遺址、華縣泉護村遺址以及晉南臨汾桃園等遺址的新發(fā)掘中，又出土大批廟底溝時期的彩陶，進一步豐富了考古界對仰韶彩陶文化的認(rèn)識。

　　仰韶文化考古新發(fā)現(xiàn)仍然可期

　　王仁湘表示，依據(jù)現(xiàn)在所獲得的考古資料判斷，研究者認(rèn)為在仰韶中晚期出現(xiàn)社會復(fù)雜化現(xiàn)象，而出現(xiàn)社會復(fù)雜化的中原地區(qū)，正是中原龍山文化和夏商周三代的活動舞臺，因此，考古學(xué)者認(rèn)為是仰韶文化開啟了中國早期文明化進程的步伐。

　　仰韶文化研究已走過百年時光，持續(xù)考古發(fā)現(xiàn)不斷改變著學(xué)界已有的認(rèn)知。有研究者將距今5500年至5000年這一階段，稱為黃帝時代或五帝時代，雙槐樹遺址就是黃帝文化的核心所在，也是這個時期“河洛古國”的都邑遺址。無論從遺址的地理位置、規(guī)模、文化內(nèi)涵及所處時代無不凸顯其在中華文明的中心地位，應(yīng)是仰韶文化中晚期至少是黃河流域政治文明核心。

　　“仰韶文化考古研究新的發(fā)現(xiàn)，仍然可以期待�！蓖跞氏嬲J(rèn)為，目前在許多地點已經(jīng)發(fā)現(xiàn)諸多廟底溝文化大房址，平面為五邊形的大房址，面積可以大到200多甚至500多平方米，但至今卻沒有發(fā)現(xiàn)與之匹配的大型墓葬�！斑@樣的墓葬一定會有，只是暫時還沒有線索。設(shè)想一當(dāng)發(fā)現(xiàn)了這樣的墓葬，一個時代的文化發(fā)展高度才可能得到更全面的揭示。相信與大房址相對應(yīng)的大墓葬，在廟底溝文化時期是一定存在的，我們要耐心等待它面世的時刻”。

　　談及仰韶情結(jié)，王仁湘指出，沒有仰韶村的發(fā)現(xiàn)，中國新石器時代考古研究開始的時日可能還會晚一些，在中國最先發(fā)現(xiàn)的史前文化一定不是以“仰韶”命名的文化�！暗�是歷史是沒有假設(shè)的，在中國考古學(xué)界，尤其是在中國史前考古學(xué)研究領(lǐng)域，我們不能沒有仰韶村，也不能沒有仰韶文化”。

　　這位考古學(xué)家認(rèn)為，仰韶文化命名伊始，就成為中國田野考古學(xué)的一面大旗，許多的學(xué)者都由這旗下走過，成就了他們的偉業(yè)。

　　現(xiàn)在命名半坡文化、廟底溝文化、西王村文化，將它們統(tǒng)領(lǐng)在“仰韶”這面旗幟下，這就是“大仰韶”�！拔覀兛梢灶A(yù)言，在未來的世紀(jì)，仰韶與仰韶文化，同龍山和龍山時代這樣的詞匯一樣，還將繼續(xù)是中國考古學(xué)中輝煌的名字，還將是中國史前考古學(xué)的永恒話題�！蓖跞氏嬲f。(完)